Pentecostalismo. Como Tudo Começou.

O Pentecostalismo não surgiu com o Cristianismo.

Rua Azusa, 312
Los Angeles – Califórnia (USA) 

Muitos hoje em dia pensam que o Pentecostalismo surgiu junto com os Atos dos Apóstolos ou com a propagação do Cristianismo pelo mundo através das pregações de Paulo de Tarso ou ainda com a expansão do Cristianismo Protestante, mas não foi assim. O Pentecostalismo surgiu em uma reunião a 14 de Abril de 1906 na Rua Azusa, 312 em Los Angeles – Califórnia (USA), em um templo abandonado da Igreja Metodista Episcopal Africana. Esse episódio ficou conhecido pelo nome de “O Reavivamento da Rua Azusa”  e foi caracterizado por experiências de êxtase espiritual acompanhadas por falar em línguas estranhas, cultos de adoração, e mistura Inter-racial.  Todos os seus participantes foram criticados pelas igrejas da época e teólogos cristãos, por considerarem o comportamento escandaloso e nem um pouco tradicional, assemelhando-se em muito a ritos e cultos africanos não cristãos. Essa reunião foi  liderada por William Seymour, um pregador afro-americano.

William Joseph Seymour

William Joseph Seymour:

Nasceu na Cidade de Centerville, Estado da Louisiana – EUA em  2 de Maio de 1870. Morreu em 28 de Setembro de 1922.

Filho de ex-escravos católicos, converteu-se à Igreja Batista ainda na juventude.

Em 1895 mudou-se para Indianápolis e foi trabalhar como garçom e depois conseguiu um trabalho como representante comercial. Em Indianápolis passou a frequentar a Igreja Metodista Episcopal, basicamente uma igreja cristã frequentada por  negros. (o segregacionismo americano era muito forte nesta época).

Charles Fox Parham

Em 1905, mudou-se para Houston - Texas onde matriculou-se na recém-fundada escola bíblica de Charles Fox Parham, assistiu as aulas sentado em uma cadeira colocada no corredor, por ser negro. Nesta escola ele obteve seu primeiro contato com o Movimento Holiness (seria inapropriado aqui interromper para explanar sobre este movimento; portanto ao final deste post haverá uma descrição extraída da Wikipédia a respeito deste movimento) e passou a acreditar em glossolalia, popularmente conhecido hoje em dia como “falar em línguas”.

Mudou-se depois para Los Angeles na Califórnia onde passou a pregar como pastor em uma igreja da cidade, mas foi expulso da  mesma por começar a pregar a mensagem de reavivamento e batismo no Espírito Santo.

Rua Azusa, 312
Los Angeles – Califórnia (USA) 

Sem ambiente nas igrejas tradicionais existentes, passou a procurar um lugar para continuar seu trabalho. Não conseguindo, ele fundou sua própria igreja num templo abandonado da Igreja Metodista Africana em Los Angeles, localizada na Azusa Street (Rua Azusa).

O Reavivamento da Rua Azusa:

Então os “cultos” do “pastor” William Seymour absolutamente fora dos padrões existentes começaram a atrair fiéis e ficou sendo conhecido por Reavivamento da Rua Azusa e logo foi noticiado pelos jornais.

Em 18 de abril de 1906 o jornal Los Angeles Times publicou uma extensa matéria sobre o Reavivamento da Rua Azusa, que em tom de denuncia foi considerado como sendo uma nova seita, onde fiéis compostos em sua maioria por negros e imigrantes pobres se dizendo movidos pelo Espirito Santo de Deus se manifestavam em línguas estranhas, denominado glossolalia, e também a operação de curas e milagres.

Em busca de “milagres”, curas e acontecimentos “extraordinários” foram se chegando pessoas pobres de cor branca o que era bem raro em “cultos” religiosos em igrejas “de negros” (peço antecipadamente perdão se pareço “racista” ao descrever os fatos, mas era assim naquela época nos Estados Unidos). Além do fato de terem se aproximado brancos para a sua “igreja”, uma atitude ajudou a popularizar os cultos: a admissão de mulheres em todas as posições dentro da organização, desde administrativa quanto até mesmo posições de destaque no púlpito.

A sociedade da época (religiosa ou não) identificou imediatamente o Reavivamento da Rua Azusa com Cultos Africanos (ou Afro-Americanos), se a prática de cultos africanos já não era bem vista pela sociedade segregacionista Norte-Americana, que dirá um sincretismo com o cristianismo protestante.

Os “cultos” de reavivamento duraram apenas 3 anos, de 1906 a 1909 e essas práticas foram investigadas pelas outras congregações cristãs protestantes, na pratica, foram condenadas por todas elas, por serem heréticas; porém algumas congregações, aceitaram a “novidade” e repassaram para suas igrejas.

A novidade, por falta de outro nome ficou conhecida por Pentecostalismo. Uma referencia a passagem bíblica em Atos dos Apóstolos Capítulo 2.

O Pentecostes no Novo Testamento:

Pentecostes: Em grego significa “quinquagésimo” (dia). Pentecostes é o mesmo que “festa da messe” celebrada pelos judeus 7 semanas após a Páscoa, no 50º dia.

Atos dos Apóstolos Capítulo 2 Versículo 1 ao versículo 4:

“…Chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente veio do céu um ruído, como se soprasse um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. Apareceram-lhes então uma espécie de línguas de fogo que se repartiam e repousaram sobre cada um deles. Ficaram todos cheios do Espírito Santo, e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo, lhes concedia que falassem…”

O texto refere-se obviamente aos Apóstolos de Cristo que estavam em Jerusalém logo após a morte e ressurreição de Jesus.

Continuando em Atos dos Apóstolos Capítulo 2 Versículo 5 ao versículo 13:

“…Achavam-se então em Jerusalém judeus piedosos de todas as nações que há debaixo do céu. Ouvindo aquele ruído, reuniu-se muita gente e maravilhava-se de que cada um os ouvia falar na sua própria língua.

Profundamente impressionados, manifestavam a sua admiração: “Não são por ventura galileus todos estes que falam? Como então todos nós os ouvimos falar, cada um em nossa própria língua materna?

Partos, medos, elamitas, os que habitam a Mesopotâmia, a Judéia, a Capadócia, o Ponto, a Ásia, a Frígia, a Panfília, o Egito, e as províncias da Líbia próximas a Cirene, peregrinos romanos, judeus ou prosélitos, cretenses e árabes, ouvimo-los publicar em nossas línguas as maravilhas de Deus!” Estavam, pois, todos atônitos e, sem saber o que pensar, perguntavam uns aos outros: “Que significam essas coisas?” Outros porém, escarnecendo, diziam: “Estão todos embriagados de vinho doce.”

Discurso de Pedro durante o evento ocorrido em Pentecostes; Atos dos Apóstolos Capítulo 2 Versículo 14 ao 21:

O Pentecostes Bíblico

“Pedro então pondo-se de pé em companhia dos 11 (Matias havia sido eleito como Apóstolo para substituir Judas Iscariotes N.A.), com voz forte lhes disse:”

“…Homens da Judéia e vós todos que habitais em Jerusalém: Seja-vos isto conhecido e prestai atenção às minhas palavras. Estes homens não estão embriagados, como vós pensais, visto não ser ainda a hora terceira do dia. Mas cumpre-se o que foi dito pelo Profeta Joel: Acontecerá nos últimos dias – É Deus quem fala – derramarei do meu Espírito sobre todo o ser vivo: Profetizarão os vossos filhos e vossas filhas. Os vossos jovens terão visões, e os vossos anciãos sonharão. Sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei naqueles dias do meu Espírito e profetizarão. Farei aparecer prodígios em cima do céu e milagres embaixo da terra: Sangue, fogo e vapor de fumaça. O sol se converterá em trevas e a lua em sangue antes que venha o grande e glorioso dia do Senhor…” .

O Príncipe dos Apóstolos refere-se a Joel Capítulo 3 versículos de 1 a 5; e o discurso de Pedro continua, porém não tendo mais objetivo para o texto aqui exposto.

Bom, podemos observar os seguintes pontos em Atos dos Apóstolos:

1. O Espírito Santo desceu em forma de línguas de fogo sobre OS APÓSTOLOS (Incluindo Matias recentemente inserido no grupo) e não sobre a assistência. Ao contrário, as pessoas que ali estavam, nem ao menos entenderam o que estava acontecendo, e alguns julgando que os Apóstolos estariam bêbados de vinho doce.
2. Em nenhum momento falaram em “línguas” angelicais, idiomas “querubínicos” ou coisa que o valha. Os idiomas que os Apóstolos começaram a dominar repentinamente após a intervenção do Espírito Santo eram línguas conhecidas no mundo, ainda que pudessem não ser do conhecimento da audiência lá presente muito menos dos próprios Apóstolos é claro. Uma pessoa que nunca aprendeu a falar grego, alemão ou sânscrito e após a influência do Espírito Santo começa a falar esses idiomas, isso é glossolalia; agora a pessoa que após um “culto” começa a falar: rrrgggtryyuitffff, ghreywisnebrbfd, klgkgjjrjfjjkflllg, não passa de: Delírio (o mais comum), mentira, êxtase (muito tempo sem ingerir proteínas, “louvando” por muito tempo com um “pastor” picareta que conhece técnicas de indução e hipnose coletiva; o ÊXTASE neste caso não tem nada a ver com Deus, Jesus Cristo ou o Espírito Santo e sim com uma condição médico-patológico muito bem conhecida e documentada. Vide os “cultos” das seitas que se dizem evangélicas chamadas de “cai-cai” onde pessoas durante o suposto culto a Deus e a Jesus caem pelo chão, imitam animais diversos etc.. Deus não precisa de ninguém relinchando como um cavalo para louva-lo.
3. A primeira parte do discurso de Pedro, trata-se de uma profecia feita por Joel; esta profecia não se refere a assistência lá presente, muito menos para nós nos dias atuais, do contrário todos nós nos tornaríamos profetas, santos e veríamos nos céus milagre e prodígios por toda a parte.
4. O Espirito Santo não confere esses poderes em nenhum culto Pentecostal (muito menos na TV), a menos que me mostrem pessoas falando alemão, mandarim ou grego de uma hora para outra. Qualquer coisa neste sentido não passa de enrolação. O que se vê nesses cultos são pessoas emitindo sons que não querem dizer absolutamente nada.

Como tudo começou:

Como William Seymour começou a praticar o tipo de culto chamado de pentecostal:

Avivamento de Gales

Em 1904 aconteceu no País de Gales (Reino Unido) um evento conhecido como Avivamento de Gales, aproximadamente 100.000 pessoas se reuniram em um culto ao ar-livre; foi um acontecimento muito emocionante e por que não dizer eletrizante; logo surgiram os burburinhos e boatos de que seria este evento um sinal do cumprimento das palavras do Profeta Joel. (citado acima, no discurso de Pedro). Obviamente não foi.  Não foram vistos prodígios em cima do céu nem milagres embaixo da terra; tão pouco Sangue, fogo e vapor de fumaça. O sol não se converteu em trevas e a lua em sangue. Acontece, que essas coisas só acontecerão (confirmada a profecia de Joel) quando  “…venha o grande e glorioso dia do Senhor…”

Mas, criadores de seitas não estão preocupados com detalhes deste tipo.

O fato é que Joseph Smale, pastor da Primeira Igreja Batista em Los Angeles, foi  a Gales para testemunhar o avivamento.

Quando Joseph Smale retornou do Reino Unido para Los Angeles ele tentou convencer sua igreja de que a profecia de Joel estava se concretizando; não conseguiu, os membros de sua congregação sabiamente não se convenceram de tal possibilidade.

Joseph Smale fez como adolescente contrariado, largou sua igreja, e fundou uma para si, com pessoas que acreditassem em suas ideias. Sendo assim, fundou a Primeira Igreja do Novo Testamento e continuou a tentar convencer fiéis de que o Dia da Vinda do Senhor estava próximo conforme Joel havia vaticinado.

Neste mesmo período houve, outras experiências de avivamento com menor importância no Texas, Minnesota e Carolina do Norte.

Em 1905 “pipocou” ali e acolá relatos de “falar em línguas” e “curas sobrenaturais”; lembre-se, tudo começou com uma reunião no País de Gales que ao fim das contas não deu certo visto que a profecia de Joel não se cumpriu.

Foi neste contexto que Seymour começou a pregar as suas teorias. Por si só a ideia de um pastor pregar suas próprias ideias já não é uma “boa ideia” (perdoem-me o trocadilho) um pastor (padre ou qualquer tipo sacerdote cristão deveria pregar o Evangelho e não suas próprias ideias).

Em uma das pregações de Seymour em Houston, estava presente uma senhora chamada Neely Terry.

Neely era uma afro-americana, (assim como Seymour) de Los Angeles que frequentava uma pequena igreja liderada por uma senhora chamada Julia Hutchins; a bem da verdade não era uma igreja como entendemos hoje, era pouco mais que uma casa onde as pessoas se reuniam com suas Bíblias, liam um ou outro capítulo, havia ou não uma “pregação” feita por um membro (pastor ou não) cantavam hinos e saiam satisfeitas.

Tendo Neely Terry assistido um dos “cultos” de Seymour em Houston, onde ele pregou que a maior prova do batismo no Espírito Santo era o “falar em línguas”, (claro que não é, inclusive está no Novo Testamento) embora William Seymour mesmo, nunca houvesse “falado em línguas” (Jesus Cristo que foi batizado no Espírito Santo [episódio com João no Rio Jordão etc.], não falava em línguas, e que se saiba ninguém foi mais cheio do Espírito Santo que ele).

Terry ficou tão impressionada com a pregação de William Seymour que quando voltou para sua casa na Califórnia, sugeriu que Seymour fosse convidado a falar na “igreja” da Sra. Hutchins.  Seymour aceitou o convite em fevereiro de 1906. Ele recebeu ajuda financeira de seu professor Charles Parham para a viagem e assim foi de Houston – Texas, para Los Angeles - Califórnia.

Em 22 de fevereiro de 1906, Seymour chegou a Los Angeles. Por dois dias pregou na “igreja” de Julia Hutchins na esquina da Rua 9ª com a Avenida Santa fé.

Seu  primeiro “sermão’, pregou que “falar em línguas” era uma evidência bíblica do  batismo no Espírito Santo.

No domingo seguinte, 4 de março, ele voltou a igreja. Sabiamente a Sra. Hutchins trancou a porta de sua “igrejinha” com um cadeado.

Os mais  velhos e experientes membros da igreja da Sra.  Hutchins não aceitaram os ensinamentos de Seymour, até porque ele não havia experimentado nenhuma das bênçãos das quais estava pregando.

A Associação das Igrejas de Santidade do Sul da Califórnia, na qual a igreja da Sra. Julia Hutchins estava filiada, também condenou a pregação de Seymour.

Mesmo assim, William Seymour foi convidado para se hospedar na casa do Sr. Edward S. Lee, um membro da congregação, e ali ele começou a fazer estudos bíblicos e reuniões de oração.

Rua Bonnie Brae, 214
Los Angeles - Califórnia

Formou-se um pequeno grupo ao redor de William Seymour ávidos por “sinais” das profecias de Joel, “milagres”, pessoas “falando em línguas” e toda a sorte de maluquices que nada tinha a ver com o Evangelho. Sendo assim mudou-se para a casa de Richard e Ruth Asberry, na Rua Bonnie Brae, 214 (Los Angeles – Califórnia); até então, 99% de seus ouvintes eram de negros, pobres e ignorantes, mas ao mudar suas “pregações” para o novo local, começaram a frequentar algumas famílias  de brancos, igualmente pobres e ignorantes.

O grupo se reunia sistematicamente e “orava” pelo “batismo no Espírito Santo” (veja bem que a essa altura, Seymour e seus seguidores já haviam fugido completamente do Evangelho e da doutrina cristã).

Em 9 de abril de 1906, depois de 35 dias de “pregação” e de “oração” de William Seymour, no terceiro dia de um jejum de 10 dias, o dono da casa Edward S. Lee “falou em línguas” pela primeira vez; quer dizer ficou balbuciando palavras incompreensíveis; e, isso não é dom do Espírito Santo, aliás não tem sentido algum do ponto-de-vista bíblico (lembre-se, os Apóstolos quando iluminados pelo Espírito Santo falavam idiomas desconhecidos para quem estavam nas proximidades, porém falavam línguas existentes, grego, latim, sírio, etc.).

William e Jennie Seymour     

Aproveitando o acontecido com o dono da casa, Seymour contou aos seus fiéis o que aconteceu transformando em “testemunho” o ocorrido com Lee e pregou um sermão tentando ligar o ocorrido aos eventos relatados nos Atos dos Apóstolos, assim, também outras seis pessoas começaram a “falar em línguas”, incluindo Jennie Moore, que mais tarde se tornaria sua esposa. (abriram a porteira para satanás entrar).

Em 12 de abril, Seymour “falou em línguas” pela primeira vez, depois de “orar” toda a noite (entrou em transe assim como os outros).

As notícias dos acontecimentos na Rua Bonnie Brae, rapidamente espalharam-se como fogo em rastilho de pólvora entre os afro-americanos, latinos e alguns brancos residentes na cidade de Los Angeles; durante várias noites, muitos oradores pregariam (veja que qualquer um poderia “pregar” nestas reuniões) para a multidão de curiosos e espectadores interessados no que se passava na varanda da casa da família Asberry.

A esta altura, parte do público incluía pessoas de um amplo aspecto de níveis de renda e formação religiosa. Hutchins (a “dona” da “igrejinha” lembra?) acabou falando em línguas quando toda a sua congregação começou a frequentar as reuniões. Logo o grupo (cerca de 30 ou 40 pessoas) se tornou muito grande e quase todos estavam “falando em línguas”, gritando, cantando e gemendo. Finalmente, a varanda caiu (desabou mesmo), forçando o grupo a buscar um novo lugar de reunião. (alguns dias antes da varanda cair, a fundação da casa já havia cedido e a casa quase desabou).

Rua Azusa, 312

O grupo de  Seymour da Rua Bonnie Brae acabou encontrando um edifício disponível na  Rua Azusa, 312 que tinha sido uma Igreja Episcopal Metodista Africana onde era então uma parte do gueto negro da cidade. O aluguel era de US$ 8,00 por mês.

Um jornal de Los Angeles da época se referiu ao prédio como um "barraco capenga."

Desde que a congregação da Igreja Episcopal Metodista Africana, abandonou o edifício o mesmo serviu como loja  atacadista, um depósito, uma madeireira, um curral de gado, uma loja de lápides, e havia sido usada mais recentemente como um estábulo com quartos para alugar no segundo andar.

Era um edifício pequeno, retangular de teto plano, de aproximadamente 18 m de largura e 12 m de comprimento, em sua totalidade de 446,52 m², coberta com ripas caiadas. O único sinal de que já tinha sido uma igreja era uma janela de estilo gótico sobre a entrada principal. Havia sobras de madeira e gesso que estava espalhado por todos os lados, o local parecia um galpão no andar térreo. No entanto, o local foi checado (para ver se havia risco de desabamento) e limpo para a preparação dos serviços.

Em 14 de Abril de 1906, eles realizaram sua primeira reunião. Os “cultos” ocorreram no primeiro andar, onde bancos foram colocados em um padrão retangular. Alguns dos bancos eram simplesmente tábuas colocadas em cima de barris vazios. Não havia nenhuma plataforma elevada (púlpito), pois o pé direito tinha apenas dois metros de altura.

Agora as reuniões passaram a ter um templo e a nova “igreja” passou a ser chamada de Missão de Fé Apostólica e abrigava uma oficina e quartos para vários residentes como o próprio William Joseph Seymour e sua nova esposa, Jennie (lembra de algo dos dias atuais? Não? Ele chegou lá com o dinheiro da passagem dado por seu ex-professor, não tinha onde dormir; agora já tem quarto, esposa e obviamente dinheiro para mante-la). Também tinha uma grande sala de oração para atender o excesso de pessoas do altar de baixo. Na sala de oração havia cadeiras e bancos feitos de tábuas, postos de ponta a ponta como cadeiras sem encosto.

Em maio de 1906, entre 300 e 1.500 pessoas tentaram se acomodar no prédio; (o núcleo básico da “Missão da Rua Azusa”, nunca foi muito mais além do que 50 ou 60 indivíduos), como os cavalos tinham recentemente saído do edifício (o prédio vinha sendo usado como estábulo lembra?), as moscas constantemente incomodavam os assistentes. Todo o tipo de pessoas, se reuniam para “adorar”: homens, mulheres, crianças, negros, brancos, latinos, asiáticos, ricos, pobres, iletrados, e letrados. A mistura de raças e a motivação do grupo de mulheres na liderança foi importante (mulheres em posições de liderança em igrejas era pouco comum e em algumas congregações até proibido), já que 1906 estava no auge da segregação racial, e quatorze anos antes das mulheres receberem o direito a voto nos Estados Unidos.

Os “cultos” na rua Azusa 312 eram frequentes e espontâneos, com serviços em quase todas as horas (assim como muitas “igrejas evangélicas” pentecostais fazem hoje em dia). Entre os que foram atraídos ao avivamento não só estavam os membros do Movimento de Santidade, mas batistas, menonitas, quakers e presbiterianos.

O jornal Los Angeles Times publicou:

“As reuniões se realizam num barraco condenado na rua Azusa, e os partidários desta estranha doutrina praticam os mais fanáticos ritos, pregam as teorias mais loucas e eles mesmos funcionam num estado de louca excitação em seu zelo peculiar. Gente de cor e uns quantos brancos compõem a congregação, e a noite se torna horrorosa no bairro por causa dos uivos dos fiéis, que passam horas se balançando para frente e para trás numa exasperante atitude de oração e súplica. Eles dizem ter o "dom de línguas" e ser capazes de entender este babel.”

O ex-professor e mentor de William Seymour, Charles Parham também não poupou críticas:

“Homens e mulheres, brancos e negros, se ajoelham juntos ou caem uns sobre os outros; uma mulher branca, talvez com riqueza e cultura, podia se ver lançada aos braços de um 'homem negro', e permanecia firmemente assim se estremecendo e sacudindo em uma louca imitação do pentecostes. Horrível, uma vergonha terrível!”

Em uma reportagem de primeira página intitulada "A Babel de Línguas Estranhas", um repórter do jornal Los Angeles Times relatou o que viu e ficou conhecido como Reavivamento da Rua Azusa:

"Suspirando expressões estranhas e pronunciando um credo que ao que parece nenhum mortal são pode entender".

Continua a reportagem:

"a mais recente seita religiosa teve início em Los Angeles"

Outro repórter de um jornal local em setembro de 1906 descreveu os acontecimentos com as seguintes palavras:

“... infame miscigenação de raças... elas choram e ficam uivando todo dia e noite. Correm, pulam, todas se sacodem, gritam com toda a sua voz, giram em círculos, caem se sacudindo no chão coberto de serragem, chutando e rolando tudo sobre si. Alguns desmaiam e não se movem durante horas como se estivessem mortos. Essas pessoas parecem estar loucas, mentalmente perturbadas ou sob um feitiço. Elas afirmam estar cheias do espírito. Elas têm um negro caolho e iletrado como o seu pregador que fica de joelhos a maior parte do tempo com a cabeça escondida entre as caixas de leite de madeira. Ele não fala muito, mas às vezes ele pode ser ouvido gritando 'arrependei-vos', e ele acha que está fazendo isso... Eles cantam repetidamente a mesma canção, 'O Consolador Chegou”

Em Outubro de 1906, Charles Parham foi convidado a falar em uma série de reuniões na Rua Azusa, foi dispensado rapidamente. Muitas razões podem ser dadas para ter sido “cortado” da Rua Azusa. Em primeiro lugar, Parham tinha conflitos pessoais com Seymour e poderia ter querido assumir como figura central do movimento que estava ganhando vulto.

Outra hipótese, seria a de que Charles Parham  querer organizar as coisas e separar o que era genuíno do que era histeria coletiva.

Milhares foram assistir aos cultos na Rua Azusa, porém, o núcleo básico, nunca foi muito maior que 50 seguidores.

Essas são as 5 crenças básicas de Seymour e seus seguidores; delas surgiram todas as outras seitas ditas “evangélicas” Pentecostais.

1. Salvação por fé.
2. Santificação (ou santidade) do crente.
3. “Falar em línguas” como evidência de Batismo  do Espírito Santo.
4. Cura como parte da redenção.
5. O "iminente" retorno de Cristo.

Vejamos:

1. Salvação pela fé.

A Salvação só existe através de Jesus O Cristo.

    2. Santificação (ou santidade) do crente.

Santidade significa pureza. É um pouco difícil a ideia de pureza caindo no chão gemendo, ou rebolando e falando blá blá blá.

   3. Falar em línguas como evidência de Batismo do Espírito Santo.

Jesus O Cristo foi batizado com o Espírito Santo e saiu do batismo do Rio Jordão falando a mesma língua de quando entrou no rio. Os Anjos de Deus quando se manifestaram aos homens falaram no idioma das pessoas as quais se dirigiam. O próprio Deus Todo Poderoso se dirigiu a Moisés no seu idioma e todas as vezes que O Altíssimo se dirigiu a alguém, usou do idioma que essas pessoas falavam. Paulo dizia que o dom de falar em línguas era a menor de todas as graças.

   4. Cura como parte da redenção.

A Redenção se dá única e exclusivamente através de Jesus O Cristo, em nenhuma outra ação, dom, graça, cura, idioma falado. A REDENÇÃO SÓ SE DÁ ATRAVÉS DE JESUS CRISTO!

5. O "iminente" retorno de Cristo.

Ninguém sabe quando Jesus voltará a não ser Deus O Pai. Nem profetas (incluindo Joel), nem Anjos, muito menos pastores, bispos, missionários, apóstolos. NEM MESMO JESUS O CRISTO SABIA QUANDO ELE VOLTARIA, OU QUANDO SERIA O DIA DO JUÍZO FINAL.

“…Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai…”  Marcos Capítulo 13, versículo 32. 

“…Olhai, vigiai e orai; porque não sabeis quando chegará o tempo…”  Marcos Capítulo 13 Versículo 33.

As palavras acima, foram proferidas por JESUS CRISTO!
Qualquer um, que diga o contrário disto está MENTINDO!

Notícias foram publicadas em todo os EUA e no mundo sobre os acontecimentos estranhos em Los Angeles. Os assistentes das reuniões eram às vezes descritos como: "Roladores Santos", "Saltadores Santos", "Línguas Presas" e "Espiritistas Santos."

Líderes Cristãos de várias denominações e congregações foram críticos ao movimento conhecido como Reavivamento da Rua Azusa, dizendo que o movimento era hiperemocional, que as Escrituras Sagradas eram mal usadas e o foco sobre Cristo foi perdido pela superênfase no Espírito Santo. Em pouco tempo, ministros estavam alertando suas congregações para ficarem longe da Missão da Rua Azusa. Alguns chamaram a polícia e tentaram fazer com que o prédio fosse fechado.

Em 1909 o movimento na “igreja” da Rua Azusa começou a diminuir sensivelmente.

Em 1913, o Reavivamento da Rua Azusa havia perdido o impulso, e por volta de 1915 quase não se falava mais no assunto.

William Joseph Seymour ficou lá no templo da Rua Azusa com sua esposa, Jennie Seymour, pelo resto de suas vidas como pastores da pequena congregação afro-americana; embora muitas vezes ele tivesse feito curtas viagens para tentar estabelecer outros avivamentos (sempre de pequeno porte e sem muito sucesso).

Em 28 de setembro de 1922, morre Seymour (morreu de infarto), Jennie Seymour sua viúva liderou a igreja até 1931, quando a congregação perdeu o prédio da igreja.

A igreja foi demolida (após ter sido tomada devido a uma hipoteca em 1938). Em seu lugar foi construído o Centro Cultural e Comunitário Nipo-Americano de Los Angeles.

Conforme prometido no início do post, eis o resumo sobre o Movimento Holiness:

O Movimento de Santidade (ou também chamado Movimento Holiness) no Cristianismo é um movimento que ensina que a natureza carnal da humanidade pode ser purificada através da fé e pelo poder do Espírito Santo possibilita que seus pecados sejam perdoados através da fé em Jesus Cristo. Os benefícios incluem poder espiritual e uma capacidade para manter a pureza de coração (que foram, pensamentos e motivos corrompidos pelo pecado). A doutrina é tipicamente atribuída nas igrejas de Santidade como total santificação ou perfeição cristã.

O movimento visa promover um cristianismo que é pessoal, prático, muda as vidas, e completamente avivado. As crenças fundamentais do movimento de santidade são regeneração por graça através da fé, com a garantia de salvação pelo testemunho do Espírito Santo, santificação total como uma segunda obra definitiva da graça, recebida por fé, pela graça, e realizada através do batismo e do poder do Espírito Santo, através do qual o crente está habilitado a viver uma vida santa.

No contexto do movimento de santidade, a primeira obra da graça é a salvação do pecado, e que sem nenhum valor de esforço humano pode alcançar a santidade. As pessoas são salvas por graça através da fé em Jesus Cristo, que fez a expiação pelos pecados humanos.

A segunda obra da graça se refere a uma experiência pessoal subsequente à regeneração, na qual o crente é purificado da natureza carnal, e é fortalecido pelo Espírito Santo para levar uma vida santa. Embora possa haver alguns que ensinam que é possível levar uma vida sem pecado, a maioria ensinam que é, ainda possível para os santificados para o pecado, um crescimento na graça depois dessa experiência espiritual, segundo devem lutar pela perfeição.

Grupos pentecostais se identificam como parte do movimento de santidade e acreditam que o poder santificador do Espírito Santo é evidenciado por sinais visíveis exteriormente, como falar em línguas.

A experiência de santificação capacita o crente a viver uma vida santa. A maioria das pessoas do movimento de santidade interpretam isso como viver uma vida livre do pecado intencional ou a prática do pecado. O objetivo é viver uma vida como Cristo, para serem conformes à imagem de Cristo e não do mundo. Dado que a santidade é a obra sobrenatural de um coração transformado pelo Espírito Santo, muitas igrejas têm o cuidado de seguir os princípios morais e que eles percebem com a convicção do Espírito Santo. A maioria dos seguidores do movimento de santidade que, como Cristo disse, enfatizam que o amor cumpre toda a lei de Deus.

Grupos de Santidade tendem a se opor ao antinomianismo, que é uma estrutura teológica que afirma que a lei de Deus é feito com a distância. Grupos de Santidade acreditam que os aspectos morais da lei de Deus são pertinentes para hoje, uma vez que a lei foi finalizada em Cristo. Esta posição não atrai a oposição de alguns evangélicos, que refutam tal atitude ou desprezam. A Reforma (particularmente Calvinista) ensina que os crentes são justificados pela graça através da fé e não através de quaisquer esforços ou estados de espírito da sua parte, que os efeitos da pecado original permanecem mesmo na mais fiel das almas. Batistas e Presbiterianos normalmente possuem uma interpretação diferente da interpretação do Movimento de Santidade no que tange as questões doutrinárias: Santidade e justificação. Ao mesmo tempo, grupos protestantes modernos e liberais (como a Igreja Metodista Unida) tendem a ignorar ou minimizar a doutrina em favor de preocupações sociais e expressões mais recentes da teologia e prática cristã.

Denominações.

• Igreja Santidade Livre

• Igreja Wesleyana

• Igreja Metodista Livre

• Igreja Evangélica Holiness do Brasil

• Igreja do Nazareno

• Exército da Salvação

• Christian and Missionary Alliance

• Igreja de Deus em Cristo

• Igreja de Cristo (Santidade) EUA

• Churches of Christ in Christian Union

• Igreja de Deus (Anderson, Indiana)

• Igreja de Deus (Santidade)

• Igreja Evangélica Metodista

• Movimento de Santidade Conservador

• World Gospel Mission

• Brunstad Christian Church, também conhecido por alguns como "Smith's Friends"

• Igreja de Deus (Cleveland, Tennessee)

• A Igreja de Deus (Charleston, Tennessee)

• Christ's Sanctified Holy Church

• The Fellowship (Austrália)

• Church of Daniel's Band
• O Movimento de Santidade tem a formação de vários grupos cristãos, incluindo:

Se houve em algum momento boa intenção neste movimento, ele se perdeu completamente nas primeiras décadas do século XX, sobretudo ao iniciar o movimento neo-pentecostal e o tele-evangelismo.